Category: искусство

Category was added automatically. Read all entries about "искусство".

Цинічний Бандера

Оказывается...

1) ...не только мне новый облик харьковского парка им. Горького (ныне - им. Белочки) напоминает декорации Second Life. На станции "Павлово Поле" канатной дороги появилось такое вот символическое ея изображение.

Collapse )

2) ...Павлово Поле становится сосредоточением деревянного храмового зодчества. Причём, в отличие от теремка на Шатиловке, Пантелеймоновская церковь в Медкомплексе ещё и с некоторым закосом под украинские традиции.

Collapse )
Цинічний Бандера

Иконы: Запрещенные, неканонические "Смесоипостасные иконы" Св.Троицы

Originally posted by dralexmd at Иконы: Запрещенные, неканонические "Смесоипостасные иконы" Св.Троицы

Запрещенные, неканонические "Смесоипостасные иконы" Св.Троицы: http://russbalt.rod1.org/index.php?topic=2869. (см.ссылку)




Небольшая и бессистемная подборка образчиков этого сюжета на западе и востоке. "Свидетели Иеговы" любят троллить такими репродукциями в своих антитринитарных статьях и брошюрках.
ВЕДМЕД!!!

Казанские кубаки

Интересно, это у меня одного фрейдистские ассоциации в слове "хор"?

Или художник прикололся?

Или сами товарищи казаки, комплексуя от приезда в Тулу со своим самоваром на Сечь с унаследованным у неё четверть тысячелетия назад репертуаром, решили такой амфиболией народ завлечь?
vorpalsword

Эволюция иконографии Богоявления...

...хорошо иллюстрирует проведенное размежевание между символическими и иконными (образными) изображениями.



Катакомбная роспись начала III-го века. Господь (и одновременно - всякая христианская душа, возрождаемая в Нём), как водится, в виде ребёнка, рождаемого водой и Духом. Вода (елей? нечто омывающее / помазующее?) изливается из клюва сходящего Голубя поверх возложенной руки Иоанна.

Collapse )

Это было напоминание об известном. А теперь две темы для медитации.

Collapse )
вечер

Просто цитато

В докладе В.Васнецова Поместному собору 1917-18 гг., конечно, много спорного и откровенных благоглупостей вроде признания достижением "иконографии Бога-Отца" или рассуждений о нежелательности типографского тиражирования икон и электрического освещения в храмах. Но вот это звучит метко и актуально:

Затем могут быть и совершенно новые композиции в строго древнем стиле, с сохранением форм и рисунка, а также и прямое копирование древних образов—на стенах или на отдельных образах. Но в том и другом случае желательно, чтобы, по возможности, избегались или исправ¬лялись некоторые явные виды несообразности и наивности, допущенные у древних иконописцев, отчасти по их неведению, частью и намеренно, как-то: чечевицеобразные зрачки глаз, или лицо, изображенное в одну сторону, а нос — в другую (есть такое изображение Спасителя), слишком удлиненные или короткие фигуры, палкообразные тощие формы аскетов в т.д., а также и некоторые детские наивности и абсурды древней иконописной перспективы, иногда весьма мешающие художественному впечатлению образа. Впрочем, иконописец-художник своим чутьем угадает, что устранить и что следует сохранить в изображении, разумеется, когда не требуется буквальная копия образа, как, например, чудотворного или всем известного. Кстати, и нелишнее здесь указать на странное отношение некоторых даже серьёзных и талантливых художников к древнему иконописному стилю. Они, по-видимому, убеждены, что именно в этих-то наивностях и несообразностях рисунка и форм и заключается церковный стиль; если, например, исправить чечевицеобразные зрачки, или нос поставить на должное место, а перспективу построек и зданий хоть сколько-нибудь приноровить к изображенным людям, то строгость церковного стиля исчезает; если крайне удлиненные фигуры лицевых изображений XV века привести к более нормальному росту, то религиозное настроение уменьшится. Возможно, что иконописцы XV века, и даже талантливейшие из них, слишком удлиненными фигурами хотели выразить бесплотностъ и большую духовность изображаемых святых. Но ведь можно указать на образа более ранние (XV века), и византийские, и русские, и на позднейшие с фигурами нормального роста, которые в во строгости стиля и религиозному настроению не ниже образов XV века. А в XIV веке встречаются, наоборот, слишком короткие фигуры: которых же следует держаться для стиля размеров? Ясно: нужно признать, что удлиненные фигуры характеризуют только иконопись XV века, и превращать эту особенность данного времени в иконописный канон нет необходимости и нет основания. (…)

В стремлениях наших восстановить начала подлинно церковной иконописи появилось одно смущающее обстоятельство, созданное именно нашим временем. Древняя иконопись привлекла к себе немало и наших художников-модернистов, так называемых декадентов всех наименований и подразделений. Их, конечно, и главным образом привлекают именно детская примитивность, иногда и несообразность и искажения рисунка и форм древних иконописцев, наивных иногда по неведению, а иногда и по бездарности, — были бездарности, ведь, конечно, и в старину. Наивности эти и несообразности, простительные древнему художнику нашему, новаторы-футуристы возводят в идеал (находя, вероятно, какое-то сходство со своими Матиссами и Пикассо), их-то и копируют, с еще большим искажением, и доводят до полного неописуемого безобразия.