Последние обновления "Фарисеевки" см. здесь. Или во френдленте через pharisai_news.

Два популяризатора латыни - Роулинг и binetti в одном флаконе




А здесь до слёз растрогал последний кадр (;

Поймите - русский перевод Всенощной и Литургии совершенно изменяет их музыкальный фон. Посто само звучание Русских слов в Литургии лишает ее ТОРЖЕСТВЕННОСТИ и сводит к протетанскому речетативу.

Вот замечательный пример вам:

на ЦСЯ - АЗМ НЕ С ВЫ, НИКТОЖЕ НА ВЫ.
а на Русском - ЕСЛИ Я С ВАМ, КТО ЖЕ ПРОТИВ ВАС?

Есть разница? - по смыслу нет, но на слух есть. А что красивее звучит -решайте сами.

И так всегда - чем фанатичней противник русского богослужения, тем хуже у него и с русским, и с ЦСЯ...

От туалетной темы прямо перейдём к кулинарной. Или к религиозной - как посмотреть.

Харьков. ( Кашрут египетских котлов )

Днепропетровск. ( Камлания Ужоснаху )

Детский альбом "Посмертные мытарства души Феодоры"

По крайней мере, никакого намёка на чьё-то благословение или причастность к проекту церкви, к счастью, нет...

Совещание признало общей волей всех Святых Православных Церквей решение проблемы канонического обустройства православной диаспоры на основе экклесиологии, канонической традиции и практики Православной Церкви. Совещание приняло решение о создании новых епископских собраний в ряде регионов мира для урегулирования положения диаспоры, то есть верующих, проживающих вне традиционных границ Поместных Православных Церквей. Председателями собраний являются первые из епископов Вселенского Патриархата в данном регионе, а в отсутствие таковых следующие согласно порядку Диптихов Церквей. Участниками этих собраний являются все канонические епископы, признанные всеми Православными Церквами и имеющие под своим окормлением общины в каждом из таких регионов. Деятельность епископского собрания направлена к выявлению и укреплению единства Православной Церкви, общему пастырскому служению православным жителям региона и их совместному свидетельству внешнему миру. Решения в епископском собрании будут приниматься на основе консенсуса Церквей, епископы которых представлены в нем.

Похоже, пришёл окончательный крах московской экспансии среди диаспоры и - надеюсь! - первый серьёзный шаг к преодолению каноническо-территориального раздрая вообще.

Просто мысли. Если католик настоящий, ревностный, то естественно еще раз повторю, естественно он должен стремиться к проповеди католичества всеми дозволенными способами.
Поэтому совершенно естественно, президент-католик будет стремиться к обращению России в католичество. Используя ВЕСЬ административный ресурс.
Для католика, это нормально, но именно поэтому, я не хотел бы видеть президентом России католика.

Отец Николай дважды выделил "естественно", а стоило бы один раз "дозволенными".
Или у них в России использование админресурса уже официально считается дозволенным способом евангелизации?

Самое интересное, никто этого, кажется, не заметил.

А на "дораскольной" Кураевке (не путать со Старокураевкой, i.e. Сиротой) топикпост очередного флуда на кафолическо-католическую тему радует открытием, что анафемы 1503 (sic!) года были отменены, оказывается, предстоятелями Константинопольской и Римской церквей Патриархом Варфоломеем и Папой Иоанном Павлом 2. И хоть бы кто из тамошних "компетентных специалистов" в области говнометания догматики, каноники и истории Церкви поправил ошибку. Иоанн Павел или просто Павел, второй или шестой, Варфоломей или Афинагор - кого там такие детали интересуют?..

Тем, что не знают русской литературы.

Речь пойдет о термине "россияне". Термин этот встречался у Ломоносова и Карамзина, но, напрочь отсутствовал в разговорной речи. И не только в разговорной, но и в официальных документах и литературных произведениях со времен Карамзина, до времен президентской кампании Бориса Ельцина. Именно при Ельцине, и появились "россияне" в официальной речи и документах.

Между тем, выяснить истину можно было даже не выходя за пределы домена lib.ru. Обратите внимание: в запросе оставлены в основном авторы XIX-XX веков.

Там же можно выяснить и то, насколько "чуждо" русскому языку и литературе выражение "в Украине"...

Однако сегодняшняя православная практика решительно отвергает идею о святости как о норме христианской жизни. Акцент переносится на почитание отдельных "героических" христиан и на "созерцание своих грехов"; следствием этого является то, что вера в святость Церкви начисто лишается своего практического компонента. Святость уходит из повседневной жизни в некую метафизическую сферу, что влечёт за собою очень важные последствия: во-первых, на место святости приходят стихии мира сего, которыми и живёт сегодня по большей части Церковь; а во-вторых, тем самым реализуется учение о «невидимой церкви», которое мы осуждаем у протестантов

Немного в сторону (находясь в тупике можно бесконечно говорить о том, где находишься - но толку от этих разговоров будет меньше, чем даже от молчаливого биения головой о стену).

Многое в интерпретации понятия "веры в Церковь" как и веры вообще базируется на упрощённом понимании Евр.11:1, которое отнюдь не является формальной дефиницией веры (вещь вообще чуждая новозаветным писаниям), а описанием её действия: "Вера - основание надежды, удостоверение невидимого". Софизм "если объектом веры являются невидимое, а о Церкви в Символе веры говорится "верую", значит, Церковь (по протестантской версии) или её единство, святость, соборность и апостоличность (по версии "православной") невидима" ложен не в логике, а в первой посылке. Христос, вере Которому посвящено большинство членов Символа, не невидим (или уже реабилитировали иконоборчество?), да и просвещаемые, произнося "Верую" у купели (а в древности местами - и в ней самой, перед каждым погружением, в ответ на каждый из трёх разделов крещального Символа) имеют в виду не столько "признаю существование", сколько "вверяю себя".

Церковь вместе со всеми исповедуемыми её атрибутами вполне видима - как минимум для всех в Евхаристии, в выносимой Чаше, как максимум - настолько, насколько позволяет каждому рассмотреть духовное зрение. Воскресший Христос тоже был не всегда сразу узнаваем учениками, а узнанный, порой неожиданно становился невидимым для них, оставаясь телесным по природе. Главное проблема другая - не путать Церковь с её институциональными надстройками и обёртками. Они столь же необходимы для явления и служения Церкви в мире, как одежда и спектр социальных ролей для человека. Но одежда Христа, от прикосновения к которой исцелилась кровоточивая, о которой бросали жребий римские воины - это всё-таки не Он. До подобного идолопоклонства никогда не доходит при почитании святынь, связанных с Его земной жизнью. Почему же при вступлении на экклезиологическую почву подобная путаница, нерасчленение того, что есть Церковь, что от Церкви, и что вмещает в себя Церковь здесь (там) и теперь (тогда), возникает на каждом шагу?

Именно с уяснения этого вопроса и начинается разрешение сформулированной отцом Петром дилеммы двух путей, на практике оборачивающихся третьим.

http://forum.catholiconline.ru/index.php?showtopic=5311

- Среди приглашенных была и одна дама предпенсионного возраста, про которую все говорили, что она баптистка. Это меня заинтриговало, и за столом я незаметно разглядывал странную гостью... но ничего странного в ней не обнаружил. Однако, когда принесли пасхальные яйца, я заметил, что она их ест, густо посыпая сахаром. С тех пор я был свято уверен, что все баптисты едят вареные яйца с сахаром.
- А может так она изгоняла из яиц православное освящение? баптисты виденные мною в детстве не любили знак креста и боялись освященной воды, а пасхальные угощения называли "идоложертвенным".
- Я не знаю, были ли те яйца освящены, но даже если были, то в католической церкви (потому что та родственница, у которой мы были в гостях, была католичкой). Хотя - да, кто знает, может быть сахар воспринимался как некий духовный нейтрализатор.

Вспоминается мой преподаватель по научному атеизму, утверждавший, что баптисты не едят сала - на том основании, что (правильно) так поступала его тётя-баптистка. А уж какую пургу он гнал о православии...

http://kuraev.ru/smf/index.php?topic=254569.0

- Всесоюзная Коммунистическая Партия (большевиков). ЦЕНТРАЛЬНЫЙ КОМИТЕТ
№ 1697/13 11. 11. 1939 г. товарищу Берия Л. П.
Выписка из протокола № 98 заседания Политбюро ЦК от 11.11.1939 г.
Решение от 11 ноября 1939 года Вопросы религии.
По отношению к религии, служителям русской православной церкви и православноверующим ЦК постановляет:
1). Признать нецелесообразной впредь практику органов НКВД СССР в части арестов служителей русской православной церкви, преследования верующих.
2). Указание товарища Ульянова (Ленина) от 1 мая 1919 года за № 13666-2 “О борьбе с попами и религией”, адресованное пред. ВЧК товарищу Дзержинскому и все соответствующие инструкции ВЧК — ОГПУ — НКВД, касающиеся преследования служителей русской православной церкви и право-славноверующих, — отменить.
3). НКВД СССР произвести ревизию осужденных и арестованных граждан по делам, связанным с богослужительной деятельностью. Освободить из-под стражи и заменить наказание на не связанное с лишением свободы осужденным по указанным мотивам, если деятельность этих граждан не нанесла вреда советской власти.
4). Вопрос о судьбе верующих, находящихся под стражей и в тюрьмах, принадлежащих иным конфессиям, ЦК вынесет решение дополнительно.
СЕКРЕТАРЬ ЦК Сталин

- В основном Вы все правильно пишете, вот только не было постановления ЦК об отмене указания "О борьбе с попами и религией", поскольку само это "указание", якобы подписанное Лениным, является фальшивкой.

В строю "красных подсвечников" зреет раскол между совимперцами, вешающими на "Ульянова-Бланка" всех собак, и ортодоксами-ленинцами, стремящимися и его за компанию со Сталиным реабилитировать... Как я соскучился по настоящим коммунистам - тем, которые "долой, долой, монахов, долой, долой попов" вместо книксенов в сторону "канонического православия", которые не ставят одной рукой свечки перед иконами новомучеников, другой возлагая цветы к памятникам их палачей (а то и петиции в Синод о их канонизации подписывая). Неужели все вымерли? Или их воинствующий атеизм был такой же фальшивкой, как и нынешняя православнутость?

ailoyros об интервью с М. Ардовым:

Я наконец-то понял, что такое Истинное Православие. Это такое Православие, которого нигде нет и никогда уже не будет. Оно присутствует только в сознании говорящего, и в этом смысле его к тому же никогда и нигде не было. Всякое же существующее "православие" есть лишь самообман, иллюзия, майя.

Истинно так! И в этом, собственно, единственная точка соприкосновение и общая почва "обновленцев" и "охранителей". Общее заблуждение и общее понимание непреложной истины - поскольку это антиномически является и тем, и другим.

Но это, впрочем, только первый слой правды.

Второй - то, что для серьёзных "обновленцев", не обольщающихся легендами о "золотом веке" (будь то эпоха византийская, доконстантиновская или апостольская) "истинного православия" не "уже нет и никогда не будет", как для "охранителей", а "ещё нет и никогда не было в истории" (не считая его потенциального присутствия в сингулярности "горчичного зерна"). И здесь непреодолимый рубеж между библейским торжествующим эсхатологизмом и старообрядческим катастрофизмом. Полный... когнитивный диссонанс, наглядно проявившийся недавно в жж-шном обсуждении пререкаемой статьи преподобномученицы Марии.

Третий слой правды, однако, признаёт охранительскую правоту в этом вопросе - антихрист есть в мире как минимум со времён 1-го послания ап. Иоанна, засвидетельствовавшего об этом (2:18, 4:3), и нет никаких оснований полагать, что сейчас в меньшей мере, чем тогда. Однако миропонимание "охранителей" напрочь закрывает от них истину, понятную каждому серьёзному обновленцу - что антихриста надо искать каждому в себе, а не в других, тем более, "чужих" и "врагах".

Но самая голая и сермяжная правда заключается в том, что то о. Ардов и его слова вообще не имеют ни малейшего касательства к православию. Не то, чтобы "как к жопе пара бакенбардов", а напрочь никакого.

http://smi.marketgid.com/news/1046

Зависимость процентной доли уродов от общего количества по флажкам стран проживания особенно удручает. Хотя и вполне предсказуема.

(А девчонки 7-го марта отметили 19-летие. Надеюсь, у них всё хорошо)

( Боянъ, но смѣшно )

5. На вопросъ христолюбиваго читателя Сѣргъ. Никъ., "какъ такiя грибы называются, гдѣ растутъ и сколько ихъ надо выкурить", отвѣчаемъ, что никакiя грибы въ чине освященiя компьютера не изпользуются.

Господи, ну почему один и тот же человек пишет с разным духом?!

Да почему же с "разным"? Один и тот же тлетворный дух триумфализма, за который Бог покарал Запад Реформацией, Восток - турками и большевиками, а задолго до того - дважды Израиль разрушением храма. И в 90% случаев за неоохранительством - католическим или православным - стоит тоска по временам господства этого душка, воспринимаемым как "золотой век Церкви".

А воздыхания о том, что в Тридентском или в нашем византийском ("греко-католическом" в терминологии Марички) обрядах много места для для индивидуальной, а не общецерковной молитвы, увы, плохой им комплимент. Впрочем (отдам и я должное конфессиональной гордыне), в первом его всё-таки больше...

via tapirr

Кадровая политика властей не может не удивлять. Председатель комитета – саентолог, руководитель департамента – баптист, остальные – атеисты и филаретовцы, что, впрочем, одно и то же. Хоть бы одного православного аборигена в комитете завели, чтобы было кого иностранцам показать. Ведь страна-то, не смотря на деятельность Госкомрелигий, все еще остается православной.

Мало ли что кого не может не удивлять... Меня, например, не могут не удивлять хамский тон последнего абзаца новости, содержащаяся в нём клевета на А.Сагана, сайентологом не являющегося, разжигающий межконфессиональную рознь заголовок, а паче всего - не соответствующий действительности текст "Официальный сайт Украинской Православной Церкви" в заголовке окна на главной странице "України православної".

Но я же об этом не кричу?