...dr_piliulkin'а об "Астровитянке" don_beaver'а.

http://dr-piliulkin.livejournal.com/113738.html

Ну, зоологический антиамериканизм Люкуаня, забавно деформирующий восприятие книги и авторских интенций (при том, что к талантливой трилогии и у меня есть претензии, а уж к автору и подавно) - это тот самый pizdets, который мы, как известно, не лечим. Но позабавила первая из претензий (вернее даже присказка): "чудовищное название, из-за него я в свое время даже не открыл книжку, увидев ее на полке".

И это пишет человек, уже закончивший к тому времени "Недотёпу" с его "прихвастнями", "подаванами" и "преспешниками", взорвавшими моск корректоров АСТа. Ага, остроумный русско-латинский (astra + vita) каламбур куда чудовищней словечек из падонковкого езыка, довольно-таки примитивно и натянуто обыгранных. Если нет столба, к которому можно пристебаться, мы его сами вкопаем...

Митрополит Константин (Баган),

предстоятель Украинской Православной Церкви в США (Константинопольский патриархат)

29.07.1936 - 21.05.2012

Этот фотоотчёт (особенно его продолжение) в своё время убил.

Этот сегодня добил.

На новоязе православнюков "миссия" означает "погром".

kirillfrolov: На съезде собрались сотни молодых приходских миссионеров, готовые идти в миссионерский бой. В частности, бороться с тоталитарной сектой сайентологов, которая открыла сегодня прямо в центре Москвы на Таганской улице свою "церковь". Я давно не видел, как сегодня на "Вере и деле", столько молодых людей, адекватных, рвущих в миссионерский бой, готовых биться не только с тоталитарной сектой сайентологов, но и с тоталитарной болотной сектой, нечестивым сборищем "майданутых". И все, как один, обличали "правмир".

mmekourdukova: О заглядывании всё глубже и глубже

...но одновременно Лингвофорум (удивительное место, где активней всего ломаются копья вокруг тем, далёких от лингвистики) осчастливил такой вот сцылкой.

Из трёх "икон" Сталина в ряду под "Державной" (хотя они все доставляют) особенно показательна левая - осквернённая икона Христа с наклеенной головой генералиссимуса и надписанием (при оставленной аббревиатуре Ο ΩΝ в нимбе и евангельском тексте "Приидите ко Мне все труждающиеся и обремененные").

То есть ребяты даже не поняли, что, во-первых, тиражируют сознательное кощунство, а во-вторых, что пафос сего "арт"объекта (кажется, печально известный киевский ху...дожник, носивший это в Лавру) направлен не только против церкви, но и против Сталина. Для них он воспринимается именно как икона их "святого".

Так вот, насколько действительно непроницаема грань между иконой и антииконой, между кощунством и провокацией, которыми не брезговали Господь и святые? Оставим в стороне конкретные примеры, приводимые Ириной Николаевной и сомнительную (прелестную, говоря аскетическим языком) практику "заглядывания глубже" - с этим всё более-мене ясно. Оставим и эстетическую сторону - понятно, что китч сам по себе близок к кощунству, как и халтура. Возьмём всё тот же вопрос, на который у меня до сих пор нет ответа: картины Ге и Гольбейна Младшего по ссылке - иконы или антииконы? И можно ли вообще ответить на этот вопрос однозначно?

И чтобы совсем запутать: доводилось общаться со странными протестантами, для которых любое изображение распятия кощунственно в принципе - дескать, этими изображениями отрицается Воскресение. Не знаю, почему их при этом не коробит наличие в Евангелии страниц с описанием страстей и почему они их не вырывают (а заодно такие соблазнительна строки как Гал.3:1, Евр.12:2), но факт остаётся фактом. И так же, как мой дух возмущается от их, прости Господи, "логики", их возмущают изображения Распятого Спасителя из-за коннотации, которую они сами себе или, скорее, их учителя им навязали. Это ведь для них не "заглядывание глубже", а первичный религиозный взгляд, такой вот наивно-реалистический...

У свою чергу, Блаженнійший Святослав подякував за підтримку, яку відчувають греко-католики на Харківщині.

"Кілька місяців тому у Львові я отримав переданий мені екс-головою Львівської ОДА Михайлом Цимбалюком подарунок від голови Харківської ОДА Михайла Добкіна. Це молитовник Патріарха Йосипа Сліпого, унікальне видання старославянською мовою, але латинськими буквами. Молитовник був конфіскований у Йосипа Сліпого у Харкові й зберігався в архіві. Михайло Добкін передав мені цей молитовник як особливий знак, який пов'язує Патріарха Йосипа Сліпого і всю нашу церкву з харківською землею. Це мій перший візит на Харківщину як новообраного Глави УГКЦ, але, я думаю, що перед нами ще багато різних добрих справ, які ми можемо спільно реалізувати", - сказав Блаженнійший Святослав.

Эк Миша пытается реабилитироваться за попытку легального демонтажа мемориальной доски Слипому на бывшей пересылке на Малиновского! Демарш, с учётом реальной расстановки общественных сил, конечно, был такой же отчаянно-обреченный, как и окончательно погребённая днями попытка путча в УПЦ - но по свежести впечатлений то и другое оставляло гнетущее впечатление...

碌款 учит украинцев по 孫子兵法 выигрышной стратегии в информационной войне, развязанной против них Россией :))))

Некоторые мысли даже заслуживают внимания ;)

      Не хуже Файрфокса и Ворда.

Тема, о которой заговорили с очередной чаплинской подачи, столь же проста поста по сути, сколь и неразрешима в современных условиях в РПЦ.

Каждому, кто сталкивался с приходской бухгалтерией, знакома эта тенденция: где рискуют отказаться от вымогательств за требы, там начинают жертвовать. Где пытаются решить вопрос, пуская тарелку за службу дважды и трижды, где ненавязчиво ставят тарелочку на пути к аналою для исповеди (что, в отличие от поборов за крещение и венчание является грехом симонии не только по духу, но и по букве канонов - Пято-Шест., 23) - там, на каждой оказывается денюшки пропорционально меньше, так что общий сбор почти не растёт. Сказанное в Мал. 3:8-10 работает - надо лишь уметь правильно понять и применить.

ailoyros резонно связывает вопрос приходской "десятины" с епархиальными отчислениями. Скажу откровенней: если уж напоминать ветхозаветные принципы - то в первую очередь себе, а не настоятелям и прихожанам. То есть вспомнить, что иудейский первосвященник содержался на десятину от левитских десятин (Числ. 18:21-32). Соответственно, вместо выбиваемой с приходов конкретной суммы сообразно каким-то своим нуждам (как правило никоим боком не когерентным нуждам приходским - даже при отрадной тенденции последних лет к разделению МПшных епархий они ещё не воспринимаются как экклезиологическое целое с филиалами в виде приходов, но как надприходская бюрократическая надстройка - здесь одним дроблением вопрос не решить) в общеепархиальный котёл поступает, строго и фиксированно, десятая часть от приходского сбора. Десятая часть от него - в формируемые нынче митропольные округа, от них пятая часть - в патриархию. При таком раскладе может не хватить на имиджевые Лексусы? Не хватит - значит, они вам и не нужны, ездите, как лохи, на Мерсах...

Если бы удалось перестроить систему сверху, если бы этот принцип стал общераспространённым и общеизвестным, если бы финансовая отчётность была доступна каждому члену прихода (если бы ещё понятие члена прихода не существовало для половины из них только на бумаге... хотя в нынешнем уставе умудрились потерять даже на бумаге, даже в виде паллиативной "двадцатки"), то заработал бы тот же принцип, о котором говорилось в первом абзаце, и процентную ставку приходских и епархиальных отчислений, каждый прихожанин считал бы минимумом, который требует жертвовать христианская совесть. У баптистов это работает, у католиков работает, у православных в США работает - почему оно должно не работать для МП? Миф о принудительно-контролируемой десятине у протестантов придуман в начале 90-х как бы не Кураевым в порядке контрмиссии и апологии "православной практики" платы за требы. На самом деле понятие десятин "по закону" и доброхотных приношений по усердию размежовываются только адвентистами и большинством харизматов, для остальных это синонимы. Но и у тех это никем не контролируется, предоставляясь христианской совести (подкрепляемой, впрочем, промыванием мозгов на эту тему в каждой проповеди), никакие казначеи не фиксируют, кто сколько внёс и не сверяют эту сумму с декларациями о доходах. Если есть исключения (как правило, в сектах с "ячеечной" структурой, где касса организуется не по приходскому принципу, а по принципу "братств") то это именно исключения.

Но мы не вчерашние и прекрасно знаем, почему в МП на территории постсовка это не работает. Потому что сформированный в результате советских гонений, делавших невозможной нормальную приходскую жизнь, уродливый феномен "предприятий культово-ритуальных услуг" в девяностые годы был развит как принцип и положен в основу создаваемой системы, названной на новоязе "возрождением православия". Только в последние годы декларируется отход от неё, и то в основном для формы. Вот если бы развязанная нынче Кремлём травля РПЦ имела целью не просто поставить на место, а вылилась бы в урезание дотаций, а главное, в создании для чиновников и братков на местах имиджа недружественной организации, которую правильным пацанам поддерживать западло, то систему ещё удалось бы перетраяхнуть, а так нет.

Не менее важен вопрос не только как платить десятину (контролировать или нет, насколько буквально понимать "десятую часть и т.д.), но и когда. Всё взаимосвязано: "церковный налог", с которым обычно ассоциируются разговоры о "десятинах" в нынешних реалиях "предприятий культово-ритуальных услуг" соответствует статусу церкви как госдепартамента или (что то же самое в новых условиях - например, сегодняшней протестантской Европе) вымирающего и потому охраняемого государством национально-культурного наследия. Сбор "десятин" во время приходских собраний, а тем паче, частных сборищ отдельных групп, братств, сестричеств и общин - пламенный превед "общинно-братской экклезиологии", а равно и всем тусням духовных чад™ всех духоносных батюшек™.

Возвращение "десятинам" церковного, сакраментального статуса с необходимостью предполагает интеграцию их приношения в богослужение - прежде всего, в Божественную Литургию. Здесь не надо изобретать никаких новых форм - достаточно правильно осмыслить и привести в порядок то, что есть. Да, именно свечи и именно тарелочный сбор. Вот, кстати, начать с замены тарелок закрытыми копилками и мешочками, чтобы и народ не отвлекать медитацией над тем, кто сколько положил, и не светить "кесаревыми иконами и надписями" (особенно уместно выглядят червонцы с Мазепой - прямо-таки историческая компенсация за провозглашение ему политической анафемы в построенных им храмах). А в маленьких протестантских общинах видел совсем замечательную практику: во время пения гимна, под который объявлен сбор, каждый желающий поучаствовать отрывает задницу от скамейки и, как в первохристианских церквах, сам приносит "дар к жертвеннику", кладя в денежку в "газофилакию". Или с детьми передаёт.

Принципиальней, однако, момент такого приношения. У католиков оно происходит во время оффертория, знаменуя начало евхаристической литургии верных и составляя как бы единое целое с приготовлением у алтаря Даров к освящению. Трудно предложить более уместный момент как с оглядкой на историческую практику, так и чисто функционально. Проблема в том, что в РПЦ сложилось особо благоговейное отношение к Великому входу и Херувимской (хотя характерная для советских лет ситуация, когда малосведущие прихожане воспринимали его даже более значимым моментом, чем Евхаристический канон, кажется, благополучно ушла в прошлое), с которым для большинства, наверное, туго совместима возня с купюрами. Потребуются многие годы для утверждения такой практики и мудрость, чтобы она стала не профанацией Великого входа, а сакрализацией пожертвований.

Прот. А. Шмеман для возвращения в сознании верующих правильного понимания Великого входа предлагал приурочить к нему подачу просфор с поминальными записками. Думается, здесь не только не снимается проблема нарушенного благоговения, но и осложняется проблемой должного отношения к просфоркам как своему приношению к общей евхаристической Трапезе, а не частного бонуса на общем богослужении. Простой сбор пожертвований приурочить к Великому входу проще. Кстати, ардовская байка про "отложим по печению" в оригинале отнюдь не о проблеме понимания церковнославянского, а о литургическом творчестве - своеобразной деформации шмемановской идеи, с печенюшками, откладываемыми на канунник. Смешно, конечно - но направление мысли, в принципе, верное.

Отец Дмитрий на самом деле слишком оптимистичен. Боюсь, это не трагическая ошибка власти, которую в своё время хватило ума не сделать Кучме, а трезво просчитанная ею степень распространённости протестных настроений и их поддержки массами.

Но вода камень точит...

Один хасид влюбился в русскую девушку. Состриг пейсы, сменил сюртук на изящный костюм, Отпустил маленькие усики, купил букет цветы и пошел на свидание. Тут выскочила из-за угла машина и сбила его. Когда он предстал перед Богом, то обратился к нему с жалобным упреком:
— Господи! За что? Я же так в тебя верил! Соблюдал все твои заповеди!
И услышал в ответ:
— Мойша, это ты? А я тебя не узнал!

Мораль(  сей басни такова... )

При просмотре "Мстителей" всё время мерещилось на груди у Тони Старка в расконсервированном виде



( вот это эмблемо )

Из-за двух вещей на одну, в общем-то, тему:

1. Иррациональное недовольство разной степени агрессивности многих протестантов в Фейсбуке предлагаемой новой ("маковской") иконкой Biblequote с восьмиконечным крестом. Впрочем, полагаю, немало их православных собратьев по разуму выскажут такое же недовольство, но уже по причине вечно чудящейся "мимикрии под православие".

Для тех и других: программа на протяжении всех пятнадцати лет существования позиционировалось как без-дураков-межконфессиональная, каковой и является по составу в той или иной степени активных участников проекта (а начало актуальной 6-ой версии, если уж на то пошло, положил мой почти однофамилец, обучивший "Цитату" юникоду). Осьмиконечный крест (в странах православной традиции обычно называемый "русским") по замыслу автора логотипа Артура Касымова узнаваемо указывает на Россию как страну происхождения продукта. На мой взгляд, допустим, далеко не самое удачное решение - но, старый русофоб и жЫдобандеровец, я что-то не падаю в истерику и не обвиняю вьетнамца Тимофея в пропаганде "Русского мира"...

Просто не могу вместить, когда изображение креста Христова, независимо от формы и возможных коннотаций, вызывает у христиан негативную реакцию. Вот такое я зашоренное и нетолерантное чмо.

2. Перепалка, которой жена посвятила полночи. Огорчает и двуцветность картины миры, которую демонстрирует sumlenny, и то, что Ольгу наверняка бы не зацепила эта двуцветность, не коснись она divov'а или другого живого для неё человека, не воспринимаемого как рупор чего-то-там, а паче всего, что меня самого огорчает эта двуцветность у людей, с которыми стоишь по одну сторону баррикад, а у представителей противоположного лагеря вызывает злорадство или воспринимается как должное....

Мантра: "Надо по капле выдавливать из себя "партийность" мышления". Сорок раз, с поклонами.

А Лукьяненко - нет.

Даже не понял, что этим "компроматом" лишь в очередной раз себя идиотом выставил.

Кстати, это действительно было общим местом "в августе 91-го мы это проходили". После Болотной, когда стало ясно, что своего Майдана в России ещё не было, действительно, наверное, приходит на память строка: "Боже, какими мы были наивными!"

Когда ещё вспомните, что в августе 91-го "вас" ещё не существовало, что после этого августа "вы" и появились на свет (а не будете плеваться и бозлать, когда президент с телеэкранов напомнит этот очевидный факт), тогда и процесс выздоровления пойдёт...

Православные рассчитывают, что патриарх поможет запретить "кощунственную" постановку "Золотого петушка" в Большом театре В заявлении православных активистов выражено недовольство сценической версией оперы "Золотой петушок", поставленной режиссером Кириллом Серебренниковым. Верующие считают, что она направлена "на унижение достоинства православных христиан" и наблюдают в ней глумление над святынями, священством и РПЦ. Активисты надеются на "веское слово" Патриарха. NEWSru.com

Вот и Наше Всё во кощунниках. Хотя ему-то как раз есть за что реальные счета выставить. Да только на самом деле инициатором явно современный антураж постановки не нравится. Кого-то узнали в Дадоне? Или теперь всё, что может быть воспринято намёком на Путина, автоматически классифицируется как богохульство и глумление над святынями?

А мы-то гадали две тысячи лет - как это антихрист будет "превозноситься выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет, как Бог, выдавая себя за Бога"? А вот так просто, оказывается...

Бьют с обоих фронтов. Но фейковая то ли майорша, то ли старший сержант явно проигрывает фейковой то ли полковнику, то ли генерал-майору, то ли воскресшей Гризодубовой. Так что чья бы корова мычала...

А фейковой "местной жительнице" с вытоптанными тюльпанами Шлюша Собчак начинает грозить реальной статьёй.

Делить сволочь на "нашу" и "не нашу" - одна из старейших ловушек лукавого.

...ОБЕ ХУЖЕ.

Кстати, в Советской Армии "пидорским" считался отнюдь не голубой цвет погонов и петлиц (авиация, ВДВ), а именно красный - мотострелковый и "общевойсковой", который на практике вместо положенных малиновых с "ВВ" часто носили охранники "учреждений", отчего и в поездах "краснопёрым" было ездить довольно стрёмно (в учебке нас, прикомандированных из "войск", старослужащие из роты матобеспечения то и дело напрягали в общешкольных нарядах: кто-то едет в отпуск, значит, к утру вынь да положь комплект голубой или чёрной фурнитуры).

Разоблачающая правда о французском и русском «богословии иконы» Об этом и многом другом рассказала основательница первой в Западной Европе регулярной иконописной школы, автор книг, разоблачающих западных гуру иконописи, и наша землячка Ирина Горбунова-Ломакс.

Допрашивал с пристрастием bizantinum. Название, надо полагать, редакционное, как водится :)

Сергій Гірік. Наук-поп як зброя проти псевдонауки

Проблемою її, скажімо відверто, роблять переважно північні сусіди, які не втомлюються реклЯмувати "дрєвніх укрофф", вигаданих нашими Фоменками й Задорновими (при тому, що їхні рідні значно впливовіші й популярніші), та брехати, що це є офіційною українською історіографією. Але факт існування проблеми й необхідність з нею боротися це аж ніяк не скасовує.

(Из первомайского концерта)



Но почему мне все эти половецкие пляски перед колоннами с образами русских святых выглядят где-то в одной весовой категории с пуськами бятыми? В конце концов, если зал изначально планировался как коммерческое помещение многофункционального назначения, сдаваемое в аренду кому угодно, можно было бы предусмотреть драпировку всех сакральных изображений, как для мозаики Пятидесятницы на сцене?

А если закладывается подобный китч и постмодерн, если шарм патриотизма и "духовности" вообще служит главной фишкой этого зала, то что удивительного в том, что подобное рано или поздно выхлестнется этажом выше?

На Москве в своё время было принято делать шторки на домашних киотах - не всё происходящее в доме заслуживает того, чтобы на него взирали лики святых (А.К.Толстой предлагал воспользоваться этой деталью при постановке "Смерти Иоанна Грозного" для обхода цензурного запрета на показ на сцене образов). Оно, конечно, где-то лицемерие - но всяко меньше и, если можно так выразиться, искренней, чем искусственно раздуваемое возмущение кощунницами при кощунстве узаконенном.

http://www.newsru.ua/arch/ukraine/03may2012/westerwelle.html

Розмови закінчились, почалися санкції. Спасіба житєлям Данбаса...